湖北省八校联考2025-2026学年高二11月份期中语文试卷+答案
2025年高二年级11月联考
语文试卷
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将答题卡上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
革命历史题材影视作品本质是文艺作品（“戏”），需以真实的重大历史事件、重要历史人物、关键历史会议与重大历史决策为叙事核心和创作对象。正因为“重大”，其必须坚守真实性，不能任意编造，否则就是篡改历史、陷入历史虚无主义。但需明确：这种特殊性并未改变其“文艺作品”的根本属性，本质上它是“戏”，而非纪录片或历史书——不是原汁原味地记录、复制历史（历史本就无法复制），而是经过艺术加工的“典型化”“故事化”历史。
“大事不虚、小事不拘”是公认的创作原则。我认为，“大事”指历史上有重大影响的事件、会议、人物、决策，其时间、地点、核心人物必须真实且有充分依据（不能是孤证）；除此之外的内容均为“小事”，可进行虚构。由于这类作品的本质是“戏”而不是“史”，所以，用艺术真实来反映历史真实，做好“小事不拘”才是创作精品的关键。
这类作品最难的是“写人”：主角多为真实历史人物，能否将其作为“影视角色”进行艺术加工，加工尺度如何，是评论界分歧较大的问题。解决之道是“解放思想，遵循历史真实与艺术真实结合的原则，将历史人物作为角色进行适当加工”：人写活了，戏才好看。
而“真实人物与虚构人物结合”，是这类作品的重要创作手段，写好虚构人物是出精品的关键。虚构人物分两类：一是有原型的角色，二是功能性角色，为串联故事、烘托主要人物服务的。这些虚构的人物和剧情，不仅有效发挥了贯通故事结构、连接历史人物、紧凑故事节奏、丰富故事内容的功能，还起到了进一步深化主题、启发观众深度思考和共情的作用。如《西北岁月》中，虚构了李老栓一家，其三个儿子先后参军牺牲，原型是千千万万支持革命的百姓。全剧结尾时，当和齐心来到李老栓家，为烈士李家三兄弟擦拭墓碑，含泪向他们倾诉告别的场面，观众无不为之动容洒泪。此时此刻，“江山就是人民，人民就是江山”这一主题在无声中得到了升华。这就是艺术的力量！
（《文艺报》2025年9月17日龙平平《真实与虚构是革命历史题材影视作品创作的核心问题》节选）
材料二：
1949年的中秋节和今年一样，是10月6日。吴石夫妇和小儿子健成一起留下了最后一张团圆照，不知道为什么没有女儿学成。《沉默的荣耀》里，这张全家福加上了女儿学成。
从2018年接手这个剧的创作到如今播出，历经7年。最初吸引我的是一个疑问：吴石为什么做出这样的人生选择？
吴石少时参军，目睹中国几十年战乱不断，曾笃信国民党和三民主义，却在抗战后期目睹了国民党军队内部的派系之争和各自保存实力的小算盘，导致豫湘桂大溃败，生灵涂炭。抗战胜利后，更是看多了国民党政府内部的贪腐、尔虞我诈和派系林立，他终于对国民党政权彻底失望，把希望的目光投向了共产党，相信唯有他们才会让中国繁荣富强，让人民远离战争。
与其说是被那段历史吸引，不如说是被吴石和朱枫身上的那种精神感召。他们本可以过安稳日子，却为了早日止战，选择了一条荆棘之路。他们的人生选择，暗合“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的中国优秀知识分子的家国情怀。这是吸引我和编剧团队做这部剧的初心。
确定了人物的定位，又面临剧本结构上的取舍。按吴石心理转变的轨迹，应该从抗战后期或1947年思想转变开始设计剧情，但当年4位烈士在台北马场町就义以后，一直被称为“吴石朱枫案”。为了让男女主角尽早有交集，我们决定把吴石最重要的一次人生选择——留在大陆过安稳生活，还是甘冒奇险去台湾，继续为新中国提供情报——定为剧作的开端。为了千千万万的百姓，男女主人公不约而同选择以身入危局的荆棘之路，并做好*坏的准备，他们的牺牲是本剧的剧终。
观众说，这部剧从第一集就知道了悲剧性的结尾。故事改编自真人真事，已知主人公的结局，观众还能不能继续追剧？的确有一定风险。但人生本就是一场知道结局的旅程，人们不还是“火”一样爱着，努力生活着、奋斗着吗？谍战剧中主人公功成身退的“爽文”模式，不能用在本剧。我们有意规避了严刑拷打之类的情节和动作，不重点写他们怎么牺牲，而是写他们在明知可能会牺牲，仍然选择拼尽全力奋斗的过程。他们知道，即将面临的牺牲是有价值的，用自己的生命可能换来成千上万人活着。他们把生的希望留给战友的深情，面对家人的不舍和愧疚，是*真挚动人的情感。我们相信，这些能感动我们，也一定能打动观众。
处理历史真实与艺术真实的关系，也是剧本创作的一个难题。毕竟这是一部电视剧，而不是史料片。我们秉持“大事不虚，小事不拘”的原则，大的历史背景和时间节点尊重事实，主要人物、人物关系和人物结局尊重史实。在剧本具体细节和情节设计上，进行合理虚构。
本剧故事距今70多年，时代、环境变化巨大，需要我们掌握大量的史料，具备军事方面的基本知识，熟悉那个时代人与人之间的相处模式和状态。为此，我和编剧团队搜集史料，阅读传记，查看老报纸、老照片，阅读上世纪50年代描写台湾的小说，观看以那个时期为背景的电影和电视剧，设法找到台湾和香港与此案相关的资料，了解那个时代台湾的风土人情，熟悉解放战争的历史进程……3位90后编剧很给力。张玉参加剧本的全过程创作，查阅大量史料和资料，创作成果扎实；王昊天有军事专业的基础，为剧中军事方面的戏夯实基础；刘菁芸在展示亲情关系的细腻和个性上，贡献了建设性意见。《冷月无声：吴石传》作者郑立老师提供了很多一手资料；于和伟老师和我们一起梳理剧本，使本剧情感戏的细腻度和情节戏的紧张度大大提升……该剧还得到许多有识之士的支持，非常感谢他们。
2019年11月5日，我和3位90后编剧拜谒北京西山森林公园的吴石、朱枫、陈宝仓和聂曦四烈士雕像。那时，我在心里默默许了一个愿：电视剧播出的时候，要来告诉他们一下。
如今剧集播出，更多观众知道了他们的故事。而我想说，这部剧不为写谍战，而要写理想主义者的追求和情怀。那些为理想和民族未来牺牲生命的人，值得我们永远铭记。
（《人民日报》2025年10月16日卢敏《能感动我们，也一定能打动观众——
电视剧（沉默的荣耀）创作谈》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.革命历史题材影视作品需以真实的重大历史事件、重要历史人物、关键历史会议与重大历史决策为叙事核心和创作对象，但作为文艺作品，其需通过“典型化”“故事化”加工呈现，并非简单复制历史。
B.材料一认为“大事不虚”中的“大事”需有充分依据，不能依赖孤证，而“小事不拘”的合理虚构，是创作出此类精品作品的关键环节。
C.《沉默的荣耀》剧组为还原历史背景，不仅搜集史料、阅读传记、查看老报纸和老照片，还参考相关小说、影视，并设法获取港台地区的案件资料，多方考证。
D.吴石对国民党的态度经历了从笃信到失望的转变，抗战后期的豫湘桂大溃败与抗战胜利后政府的贪腐，是促使其转变的直接原因。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A.材料一以《西北岁月》虚构李老栓一家为例，清晰论证了“虚构人物可深化主题、引发观众共情”的观点，案例典型且论证有力。
B.《沉默的荣耀》未按吴石心理转变轨迹设计剧情，而是将其赴台抉择定为开端，这一取舍虽偏离史实，却优化了叙事结构，值得肯定。
C.材料二……工与外部专家的助力，意在说明《沉默的荣耀》的成功离不开团队对历史细节的严谨考证与专业打磨。
D.两则材料均围绕革命历史题材影视作品的“真实”与“虚构”展开，材料一侧重理论原则，材料二侧重创作实践，二者互补印证。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处写出恰当的语句，每处不超过12个字（3分）
革命历史题材影视作品创作中，“真实”与“虚构”的平衡需兼顾历史厚重与艺术感染力。对于真实历史人物，要在①______的基础上进行艺术加工，避免人物形象扁平；对于剧情设计，需在坚守重大历史脉络的前提下，通过②______让叙事更紧凑；而要让历史主题真正落地，既可以像《西北岁月》那样③______，也可如《沉默的荣耀》般聚焦真实人物的情感细节。
4.材料二在讲述《沉默的荣耀》的创作时，采用了怎样的思路？请简要分析。（4分）
5.材料一提出“大事不虚、小事不拘”是公认的创作原则，请结合材料二谈谈《沉默的荣耀》的创作是如何践行这一原则的。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
嫁妆
契诃夫
在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。
小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜”。其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。
我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。
“请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。
房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。
“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。
不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。
母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。”
“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。”
“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！”
“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”
她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。
吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。
“这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……”
晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。
“这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。”
我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。
这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。
“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”
一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。
我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。
奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！”
玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！”
去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了……
“您在缝什么？”我问。
“这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。
她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。
《契诃夫短篇小说集》（有删改）
文本二：
《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。
摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》
6.下列对小说中划线部分相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。
B.玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。
C.叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。
D.小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说采用第*人称有限视角叙事，通过“我”跨度多年的三次造访展现母女生活的剧变，使情节简洁而有层次感。
B.环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，共同渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。
C.契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，仅用简笔勾勒就展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程。
D.契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。
8.小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。（4分）
9.小说中“嫁妆”这一物象贯穿全文，请结合文本一和文本二分析它在塑造人物、推动情节和揭示主题方面分别起到什么作用。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
（节选自《荀子·性恶论》）
材料三：
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使刺梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
【注】①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
壮者以暇日修A其孝悌忠信B入以事C其父兄D出以事F其长上G可使制梃H以挞秦楚之坚甲利兵矣
11.下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“治”，意为治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”的“治”意义相同，均指治理国家的秩序和条理。
B.“于”，意为在，与《师说》中“不拘于时”的“于”意义相同，均表示介绍动作行为发生的时间或处所。
C.“王”，意为王天下，使天下人臣服。与《齐桓晋文之事》“德何如则可以王矣”中“王”用法相同，都是名词活用为动词。
D.“夺”，意为耽误或干扰。与《鸿门宴》中“夺项王天下者必沛公也”中的“夺”含义不同。
12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.孟子认为人皆有“四端”，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这是仁、义、礼、智的萌芽。扩充这种善端，可以实现仁政，进而治理天下。
B.荀子认为人的本性是好利、疾恶、好声色的，必须用师法教化、礼义引导来使人向善，实现社会的秩序与治理。
C.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出因为梁惠王让百姓生活在苦难中，所以必难以抵挡入侵之敌。
D.材料一与材料三集中阐述了孟子的“仁政”思想，这两则材料都认为君主应扩充内在的善性，并将其作为执政的根基。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（2）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？
14.结合三则材料内容，分析孟子和荀子在人性论和治国理念上的不同及由此而来的具体措施。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
鹧鸪天
贺铸
重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞③，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》有“龙门之桐，其根半死半生”，此处用以自况丧偶之痛。③露初晞（xī）：古乐府《薤露》有“薤上露，何易晞”，以露水易干比喻生命短暂。
15.下列对这两首诗词中意象与意境的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.苏词用“千里孤坟”与“明月夜，短松冈”营造了凄清、荒寂的意境，抒发了对亡妻的怀念与哀思。
B.苏词下阕记述梦境，幽梦还乡、小窗梳妆、相顾无言等几个场景，真实而又虚幻，在平静的叙述中凝聚着深沉的情感力量。
C.贺词中的“头白鸳鸯失伴飞”中的“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，形象写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。
D.两首词都提到了“窗”（“小轩窗”“南窗雨”），这一意象都关联着过去温馨的家庭生活，与当下的孤独形成对比。
16.虚实结合是这两首悼亡词共用的重要艺术手法。请分别结合具体词句，简要分析这一手法在两首词中的运用。（6分）
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中“______，______”两句，表达了即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念。
（2）《论语·卫灵公》里“______，______”两句话，精准地阐述了不强加于人这一宝贵准则，孔子觉得需穷极一生去秉持践行。
（3）李白《将进酒》中运用比喻的修辞手法，表达时光易逝，韶华匆匆的感慨的两句“______，______”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。
现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。因此，20世纪70年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。这种能力就是批判性思维能力。批判性思维能力要求学生不仅掌握知识，①______。例如，在分析社会现象时，学生既需要运用所学理论，②______，才能形成独立见解。
学习逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式*基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。内涵和外延是概念的基本逻辑特征。概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。就外延的含义来说，它是本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。
（选编自周建武的《逻辑学导论》）
18.文中第一段画波浪线的句子有两处语病，请指出并修改。（4分）
（1）第*处：______，应修改为：______。（2分）
（2）第二处：______，应修改为：______。（2分）
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分）
A.①还要具备整合与运用知识的能力 ②也要借助逻辑工具进行推理
B.①更要掌握评价和运用知识的方法 ②也要将其置于具体情境中分析
C.①还需培养监控与调整思维的能力 ②也要反思结论的合理性
D.①更要具备理解、评价和运用知识的能力 ②也需要通过逻辑分析验证结论
20.根据文本内容，在下面语段横线处填写成语，*恰当的一项是（3分）
现代逻辑在数理逻辑领域取得显著成就，但却______，几乎丧失了培养思维能力的原始目标。20世纪70年代，逻辑学家们______，重新强调批判性思维教育的重要性。
A.①本末倒置 ②正本清源
B.①偏离初衷 ②拨乱反正
C.①舍本逐末 ②返璞归真
D.①顾此失彼 ②继往开来
21.文中第二段划横线句子运用对比手法，请从内容及表达效果方面进行赏析。（4分）
22.请依据文本中关于“概念”的阐述，以“三角形”为例，写一段说明文字。要求：明确写出其内涵和外延，语言简洁，不超过80字。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
言：“民族不能无英雄，国家不能无先锋。”烽火年代，有如吴石者以身许国，铸就光明；建设时期，有如钱学森者潜心科研，夯实根基。从“崇尚英雄”的呼唤，到“时代造就英雄”的论断，英雄与时代，始终交相辉映。
以上材料引发了你怎样的联想与思考，请以“英雄与时代”为主题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025年高二11月联考
细则
选择题共10道，每题3分
1.【参考答案】D【解析】材料二提到吴石对国民党的态度转变经历了从笃信到失望的过程，但促使其转变的直接原因并非仅豫湘桂大溃败与抗战胜利后政府的贪腐，还包括国民党军队内部的派系之争、保存实力等行为，以及抗战胜利后政府内部的贪腐、尔虞我诈和派系林立。因此，选项D的原因表述不全面，吴石的态度转变是一个过程，而非由单一事件直接导致。
2.【参考答案】B【解析】材料二明确《沉默的荣耀》“大的历史背景和时间节点尊重事实，主要人物、人物关系和人物结局尊重史实”，调整剧情开端是“优化叙事结构”（让男女主角尽早交集），并未“偏离史实”。“偏离史实”的评价与原文矛盾，分析错误。
3.【参考答案】①尊重其核心史实与特质
②“小事不拘”的合理虚构
③虚构典型人物以烘托主题
【评分标准】每点1分，意对即可。①关键词“核心真实”或“历史真实”，只要能抓住“真实性”即可给分，②关键词下“虚构”或“艺术加”，③关键词“虚构人物”，出现关键词句子通顺即可。
4.（4分）【参考答案】
（1）先写为何创作——确定初心
首先从创作动机切入，阐明是被吴石、朱枫等烈士的理想主义精神与家国情怀所感召，以此确立全剧的精神内核和创作起点。
（2）再讲如何创作（具体怎么拍）——想办法解决难题
一是选择以“赴台抉择”这一戏剧性时刻为开端，而非平铺直叙其思想转变过程，让故事更有张力；二是在已知悲剧结局的情况下，聚焦奋斗过程，着力刻画人物明知危险仍奋力拼搏的过程与丰富的情感，而非牺牲结果。
（3）最后说怎么保证拍好——做好保障
通过详述团队在史料搜集、专业分工和专家协作上的努力，将前述的理念和原则落到实处，论证了作品艺术真实性与感染力的可靠来源。
【评分标准】1点2分，2点3分，3点4分。需要结合文本简要分析，答出大意即可。
5.（6分）【参考答案】
（1）在“大事不虚”上坚守史实，奠定真实基调。（3分）
作品在处理重大历史背景、核心人物命运和关键节点时严格尊重历史。例如，剧中吴石、朱枫等主要人物的真实身份、他们最终在台北牺牲的结局以及解放战争的历史背景等，都依据史料呈现，确保了故事的历史真实感和严肃性。
（2）在“小事不拘”上合理虚构，增强艺术感染力。（3分）
在细节和情节上，剧作进行了必要的艺术加工。例如，将历史上未在场的女儿加入吴石家“最后的团圆照”中，以营造更完整的家庭情感氛围；在剧本结构上，选择从“吴石是否赴台”这一人生重大抉择切入，而非严格按时间顺序，使戏剧冲突更集中，人物交集更早，叙事更紧凑。
【评分标准】每点3分，需要结合文本简要分析，答出大意即可。泛泛而谈不给分析分。
6.【参考答案】D【解析】“直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局”错误。小说结尾并没有直接说明玛涅琪卡去世，而是通过“没听见她的说话声”“没听见脚步声”“穿着重丧服的老太婆”等细节暗示，给读者留下想象空间。
7.【参考答案】C【解析】“展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程”错误。奇卡玛索娃在整个故事中，被动地承受着生活的重压。时间的流逝和苦难的叠加，带来的是生命力的加速耗损和生存状态的持续恶化。她的“隐忍”是麻木的忍耐，而非清醒的坚强。
8.（4分）【参考答案】
（1）相同点：两人都试图通过语言和行为来构筑一个虚幻的希望，以逃避现实的困境。奇卡玛索娃夫人不断缝制永无可能用上的嫁妆，并念叨着“嫁妆”；而米考伯太太则总是宣称“事情会有转机”，以此来维持表面的体面与乐观。
（2）不同点：奇卡玛索娃夫人的态度是消极和宿命的悲观主义，她的希望完全向外寄托于他人。她将女儿和自己的未来完全寄托于一个虚无缥缈的婚姻和夫君身上，缺乏任何主动改变生活的行动。
米考伯太太的态度则带有一种盲目的、积极的乐观主义。具体表现为尽管屡遭挫折，她依然保持着对生活的热情和对丈夫能力的（不切实际的）信任，这种乐观本身成为她对抗困境的精神力量。
【评分标准】答出相同2分，答出不同点2分，两个人物的特点各1分。每点意对即可。补充：相同点里面，能答出虚幻、逃避，即可；不同点能大致答出消极悲观和盲目乐观，区别明显，各1分。本题要求较高，可酌情放宽评阅尺度。
9.（6分）【参考答案】
（1）塑造人物上：通过“缝制嫁妆”刻画了母女二人的状态及心理，丰富了人物形象。
它具体化了母亲奇卡玛索娃的传统观念和人生目标，也折射出女儿玛涅琪卡对婚姻既羞涩抗拒又内心向往的矛盾心理。她们的生命在缝制嫁妆的过程中被消耗，人物形象因此变得丰满而可悲。
（2）在推动情节上：“嫁妆”是贯穿小说的核心线索，推动了情节的发展。
小说的情节紧紧围绕嫁妆展开：“我”第一次拜访时，她们在缝制嫁妆；七年后，嫁妆被叶戈尔侵占，生活陷入困境；最后一次，母亲仍在为不存在的女儿缝制嫁妆。整个家庭的变迁和悲剧，都通过“嫁妆”状态的改变呈现出来。
（3）在揭示主题上：“嫁妆”具有深刻的象征意义，它不仅是衣物，更是束缚女性灵魂的枷锁。小说通过母女二人为虚幻的婚姻预备大量实物嫁妆，最终却一场空的悲剧，深刻地揭示了物资于人、人的价值被异化的社会荒诞现象，批判了将女性命运寄托于婚姻的传统观念，强化了作品的悲剧性和批判性。
【评分标准】答出任意一点给2分，每点意对即可。人物方面关于母亲的分析1分，女儿的分析1分；情节方面答出线索，推动情节发展给1分，结合文本分析言之成理1分；主题方面答出物欲束缚1分，结合文本分析1分。
补充：答案比较详细，学生概括回答，分析不够细化也可以给分。如第一条答“塑造人物上：刻画母亲的传统观念和人生目标，女儿对婚姻既羞涩抗拒又内心向往矛盾心理，丰富了人物形象。”也给分。
第二条答“小说情节围绕嫁妆展开三次拜访情节，通过三次嫁妆改变推动情节发展。”也给分。
第三条答“第三条：嫁妆象征束缚女性灵魂枷锁，揭示了物贵于人、人的价值被异化的社会荒诞现象，批判了将女性命运寄托于婚姻的传统观念，强化了作品的悲剧性和批判性。”
【解析】此题是典型的文学作品“物象作用分析题”。解答此类题目，需要紧扣文本，从“人物—情节—主题”这三个核心维度进行拆解，分析该物象在小说艺术世界中所承担的多种功能。
在塑造人物方面核心思路：分析“嫁妆”如何外化人物的内心世界、性格特征和生活状态。对母亲奇卡玛索娃而言，嫁妆是她人生的全部事业和寄托。她数十年如一日地缝制，甚至在女儿可能已不在人世后仍不停手，这表现出她作为一个传统妇女的麻木与固执，她已被这种观念完全同化，失去了自我。对女儿玛涅琪卡而言，嫁妆是她矛盾心理的体现。她嘴上说着“绝不出嫁”，眼睛却因“出嫁”二字发亮，说明她内心对婚姻充满向往，但残酷的现实让她只能用羞涩的否认来掩饰渴望，展现了她在传统期望与个人命运之间的无奈。
在推动情节方面核心思路分析“嫁妆”如何作为一条线索，串联起故事的不同阶段，并引发矛盾冲突。
在揭示主题方面核心思路分析“嫁妆”的深层象征意义，以及它如何帮助作者表达核心思想。“象征意义……是束缚女性灵魂的枷锁”：这是对“嫁妆”本质的升华。它不再是具体的财物，而是异化人性的工具。母女俩自愿地被其束缚，象征着当时社会许多女性在精神上的不独立与被物化。
物贵于人、人的价值被异化：这是小说批判的核心。在故事中，那些没有生命的衣物、箱子，其重要性似乎超过了活生生的人。母女俩的价值仿佛只存在于未来的婚姻（由嫁妆代表）中，而她们自身当下的情感、需求和生命体验却被完全忽视和牺牲了。这是一种深刻的社会荒诞现象。
批判了将女性命运寄托于婚姻的传统观念：点明了小说的社会批判指向。悲剧的根源不在于她们贫穷或不幸，而在于她们（以及她们所代表的社会观念）将女性的出路设定为婚姻，并将大量生命耗费在为此准备的物质符号上。
强化了作品的悲剧性和批判性：总结了“嫁妆”这一物象在艺术效果上的作用。一个原本象征喜庆和希望的事物，最终导向的却是消耗、失落与死亡，这种强烈的反差使得故事的悲剧意味更加浓重，其社会批判力量也更为犀利。
10.【参考答案】BDG
【解析】句意：让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。
“修其孝悌忠信”是动宾结构，意思完整，故B处应断开；
“入以事其父兄”“出以事其长上”结构相似，“入”与“出”相对，故D处断开；
“事其长上”和“事其父兄”结构一致，是动宾结构，故G处断开。
【评分标准】每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
11.【参考答案】B
A.正确。“治”，治理得好，指治理国家的秩序和条理。句意：从而趋向于（社会的）安定。/家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好。
B.错误。“于”，在文中表被动，《师说》中也表示表被动，这两句都是被动句。句意：东边被齐国打败/不受（被）时俗限制。
C.正确。“王”，王天下，使天下人臣服。句意：只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。/（要）有什么样的德行才可以称王于天下呢？
D.正确。文中的“夺”，意为耽误或干扰，《鸿门宴》中的“夺”意为夺取。句意：他们耽误了老百姓的生产时间/夺取项王天下的一定是沛公。故选B
12.【参考答案】C【解析】C“并明确指出因为梁惠王让百姓生活在苦难中，所以必难以抵挡入侵之敌”错。应是“秦国、楚国的执政者”使老百姓陷入深渊之中，梁惠王去征伐他们，他们必难以抵抗。
13.（8分）【参考答案】（1）凡是自身具备这四种开端\萌芽的人，知道都要扩充它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始涌出一样。
【解析】“端”，开端，萌芽；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水涌出。
【评分标准】“端”“然”“达”各1分，句意1分。
（2）我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？
【解析】“耻”，感到羞耻；“比”，替（为）；“如之何”，怎样做。
【评分标准】“耻”“比”“如之何”分别1分，句意1分。
14.（5分）【参考答案】（1）人性论：（共2分）
①孟子主张性善论，认为人天生有“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，这是仁、义、礼、智的萌芽（“四端”）。（1分）
②荀子主张性恶论，认为人的本性是好利、疾恶、好声色的，善良是后天人为（“伪”）的。（1分）
（2）治国理念及具体措施：（共3分）
①孟子基于性善论，倡导仁政。具体措施是君主扩充自身“四端”，对百姓施行仁政，如“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，让百姓生活安定，修养品德，从而实现国家大治。（1分）
②荀子基于性恶论，主张礼法并治。因为人性本恶，所以需要“师法之化，礼义之道”，用师法教化、礼义引导来规范人们的行为，使社会归于秩序与治理。（2分）
【评分细则】要结合文段简要分析，答出大意即可。
补充：如果学生没有按照答案要点分开为1、人性论。2、治国理念及具体措施，也可以评分。只要有1、性本善。2、性本恶。3、施行仁政。4、礼法并治。5、在治国理念的基础上结合文本的具体措施：施行仁政，省刑罚、薄税敛；师法之化，礼仪之道。（这几句原文或者译文都可以）一点1分，没有第5点扣2分。
【参考译文】
材料一：
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯（别人的不幸）的心情；这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人；哀痛之心，是仁的萌芽；羞耻之心，是义的萌芽；推让之心，是礼的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭）便连侍奉父母都不行。”
材料二：
人的本性是邪恶的，（那些）善良的行为是人为的。现在人的本性，一生下来就有贪图私利（的心），依顺这种本性，所以争抢掠夺就产生，而推辞谦让就消失了；（人）一生下来就有嫉妒憎恨（的心），依顺这种本性，所以残杀陷害就产生，而忠诚守信就消失了；（人）一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜好美好的声音与颜色（的本能），依顺这种本性，所以风气不正、道德败坏就产生，而礼法制度和道德规范就丧失了。既然如此，那么放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，和违反等级名分、扰乱礼仪制度（的行为）合流，从而趋向于（社会的）动乱。所以一定要有师长和法制的教化，礼义的引导，然后产生推辞谦让，符合道德规范，从而趋向于（社会的）安定。由此看来，人的本性是邪恶的（道理）很清楚了，（那些）善良的行为是人为的。
材料三：
梁惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草。让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦楚军队了。因为那些秦国、楚国的执政者耽误了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”
15.【参考答案】C
【解析】“既指词人自己，也指亡妻”错。“头白”二字一语双关，既指鸳鸯，也指词人自己
16.（6分）【参考答案】（1）《江城子》：
①实写：“十年生死两茫茫”“千里孤坟”“尘满面，鬓如霜”，写生死相隔十年的现实、亡妻远葬的困境及自身衰老境况。
②虚写：“幽梦还乡”“小轩窗，正梳妆”“相顾无言泪千行”，虚构梦中与妻子相见的场景。
③虚实结合：现实孤寂与梦境温馨交织，现实“不得见”与梦境“暂相逢”形成反差，深化思念与无奈。
（2）《鹧鸪天》：①实写：“重过阊门万事非”“头白鸳鸯失伴飞”“旧栖新垅两依依”“空床卧听南窗雨”，记述重游旧居的现实场景，自身年老失伴、旧居仍在而亲人已逝的现状，是真实的境遇。
②虚写：“谁复挑灯夜补衣”，回忆妻子生前深夜为自己补衣的温馨画面，是过往生活的虚写。
③虚实结合：实写的孤独现状与虚写的往昔温情形成强烈对比，“旧栖”与“新垅”的实景又牵引出对过往的追忆，虚实结合强化了丧偶后的悲痛与思念。
【评分标准】每点3分。要结合诗歌简要分析，必须分别分析虚实结合在两首诗中的具体运用及虚实结合的作用。
有的考生虚写与实写的内容分析错误，不予给分。还有的考生笼而统之的分析，条理不够清晰，酌情扣分。
17.（6分）【参考答案】
（1）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
（2）己所不欲，勿施于人
（3）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
【评分标准】每一小句1分，有错字、漏字不得分。
18.（4分）【参考答案】
（1）第*处：“提出将数学方法融入逻辑学”
修改：改为“提出将数学方法融入逻辑学的主张”（2分）
（2）第二处：“建立起……体系”
修改：改为“现代数理逻辑学体系得以建立”（2分）
【解析】考点：成分残缺（“提出将数学方法融入逻辑学”缺宾语中心语）
结构混乱（后半句主语偷换，需补主语或调整句式）
对应素养：语言建构与运用（语病辨析能力）
【评分标准】找对错处给1分，修改正确给1分。
补充：第*处：成分残缺，可改为“提出……的观点或主张或建议等”，也可以把“提出”删去。
第二处：缺主语，将“数理逻辑学”提前作为主语，可改为“数理逻辑学得以建立或建立起来”，也可以改为“后来多位数学家经过发展和完善”
19.【参考答案】D【解析】①处前文强调批判性思维是“有效理解、评价和运用知识的能力”，且前句“不仅要求掌握知识”，递进关系需呼应核心定义，D项“更要具备理解、评价和运用知识的能力”精准衔接；②处“也需要”与“既”构成并列关系，且“分析问题的能力”与“逻辑推理”均对应原文“理解、评价和运用知识”的核心能力。
考点：关联词逻辑（“不仅”需搭配递进连词，“既”需搭配并列连词）
语义连贯性（补写内容需与“理解、评价和运用知识的能力”严格对应）
对应素养：思维发展与提升（逻辑衔接能力）
20.【参考答案】B【解析】①“偏离初衷”准确描述现代逻辑背离原始目标；②“拨乱反正”形象表达逻辑学家纠正偏差的努力。题目的语段里强调了“偏离了初衷”，“几乎丧失了原始目标”，都说明错误严重，所以要拨乱反正。
考点：语境匹配（“偏离初衷”对应“丧失原始目标”，“拨乱反正”对应“重新强调”）
近义辨析（排除“本末倒置”“舍本逐末”等干扰项）
对应素养：文化传承与理解（成语文化内涵）
21.（4分）【参考答案】通过对比“教学生思考什么”（传授知识）与“教学生如何思考”（培养思维能力），突出批判性思维能力的核心地位，强调逻辑教育应从知识灌输转向能力培养，使论述更具说服力。
【评分标准】指出对比内容2分，分析效果2分。
【解析】考点：论证手法作用（对比突出批判性思维的核心地位）
文本深层逻辑（知识传授与能力培养的辩证关系）
对应素养：思维发展与提升（批判性思维）
22.（4分）【参考答案】示例：三角形的内涵是由三条线段首尾顺次连接所组成的封闭图形；或者是由不在同一条直线上的三条线段首尾顺次相接所组成的图形；外延包括所有符合这一定义的图形，如锐角三角形、直角三角形等。
【解析】考点：内涵外延定义（如“三角形”的内涵是三条边封闭图形，或“不在同一条直线上三条线段首尾相接图形”；外延是具体类型）
语言简洁性（80字内精准表述）
对应素养：语言建构与运用（概念化表达能力）
【评分标准】内涵、外延表述准确各2分。外延举例正确就可以给满分2分
23.写作（60分）【材料解析】：材料以“民族不能无英雄，国家不能无先锋”的论述为核心引领，明确英雄对民族与国家的不可或缺性。通过列举烽火年代以身许国的吴石、建设时期潜心科研的钱学森两类典型，具象化了不同时代英雄的特质。最终以“崇尚英雄”的呼唤与“时代造就英雄”的论断收束，点明英雄与时代之间“交相辉映”的核心关系——英雄与时代相互依存、相互成就的关系，时代为英雄提供舞台，英雄为时代注入灵魂。
关键词解读：英雄：指在特定领域或时代中，为国家和人民做出巨大贡献、具有高尚品德和卓越才能的人。
时代：指社会发展的特定历史阶段，包括政治、经济、文化等方面的背景和特点。
英雄与时代的关系：英雄是时代的产物，时代为英雄提供展现才华的舞台；英雄又推动时代的发展，成为时代的标志和精神象征。
【参考立意】：1.英雄是时代的产物，时代造就英雄：不同时代有不同的英雄，英雄的出现与时代的需求密切相关。例如，战争时代需要保家卫国的英雄，和平建设时期需要科技创新的英雄。
2.英雄推动时代发展，成为时代的标志：英雄通过自己的行动和成就，引领时代潮流，推动社会进步。他们的精神品质和事迹成为时代的象征，激励后人。崇尚英雄，传承英雄精神：在当今时代，我们应崇尚英雄，学习他们的精神品质，将英雄精神转化为实际行动，为国家和人民的发展贡献力量。
3.时代与英雄相互成就，共同谱写历史：英雄和时代是相互依存、相互促进的关系。英雄在时代中成长，时代因英雄而辉煌，共同谱写了人类历史的发展篇章。
【评分标准】：切入分45分，鼓励打高分，鼓励按一定比例打满分。其余参见高考评分标准。
【评分建议】参考湖北省2025年高考作文评分标准。
1.一类卷（48-60分）立意深刻新颖，精准把握“英雄与时代”双向共生的核心关系，能延伸探讨“时代需求催生英雄”“英雄精神重塑时代底色”的深层逻辑，甚至结合当代青年视角提出“微英雄构建大时代”的独特见解，立意有高度、有新意。
2.二类卷（42-47分）立意明确清晰，准确理解“英雄与时代”的关联，能明确提出“时代成就英雄”或“英雄影响时代”的观点，但缺乏对二者关系的深层挖掘，立意较稳妥但新意不足。
3.三类卷（36-41分）能围绕“英雄与时代”展开，但立意较模糊（如仅罗列英雄事迹，未点明与时代的关系），或观点片面（只强调“时代成就英雄”，忽略英雄对时代的反作用）。
4.四类卷（35分以下）偏离“英雄与时代”主题（如仅写“英雄”或仅写“时代”，二者完全割裂），或立意错误（如否定英雄对时代的价值）。无清晰结构，段落混乱，论证无逻辑。
扣分项评定：
①出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，*多扣3分。
②标点符号出现3处以上酌情扣分。
③无标题扣2分。
④套作或文体模糊的，建议评分在20分以下。
残篇评定
①600字以上基本完篇的，按评分标准给分，扣除不足字数分数，每少50字扣1分。
②不足600字，30分以下评分，不再扣字数分。
③400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。
④200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。
⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。
⑥只写标题的，给1分或2分，不评0分。
其他未尽事项参照高考作文评分标准。
补充：作文应紧扣英雄与时代的关系来写。作文偏题:致敬英雄，担当使命。作文重心写学习英雄的品质，而非探讨英雄与时代的关系。
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